الفعل حينئذ حكم ما لم يتّصل به ساكن فيعود فيه التّفصيل المتقدّم ، كما إذا وقفت على « رأى » من نحو : رَأَى الْقَمَرَ [ الأنعام : 77 ] . فأمّا إمالة الرّاء من « رأى » فلإتباعها لإمالة الهمزة ، هكذا عبارتهم ، وفي الحقيقة الإمالة إنما هي الألف لانقلابها عن الياء ، والإمالة أن تنحي بالألف نحو الياء وبالفتحة قبلها نحو الكسرة ، فمن ثمّ صحّ أن يقال : أميلت الراء لإمالة الهمزة ، وأما تفصيل ابن ذكوان بالنسبة إلى اتّصاله بالضمير وعدمه ، فوجهه أن الفعل لما اتّصل بالضمير بعدت ألفه عن الظّرف ، فلم تمل . ووجه من أمال الهمزة في « رَأَى الْقَمَرَ » مراعاة للألف وإن كانت محذوفة ، إذ حذفها عارض ، ثم منهم من اقتصر على إمالة الهمزة ؛ لأن اعتبار وجودها ضعيف ، ومنهم من لم يقتصر أعطى لها حكم الموجودة حقيقة ، فأتبع الراء للهمزة في ذلك . والكوكب : النجم ، ويقال فيه : كوكبة . وقال الراغب « 1 » : « لا يقال فيه أي في النجم : كوكب إلا عند ظهوره » . وفي اشتقاقه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه من مادة « وكب » فتكون الكاف زائدة ، وهذا القول قاله الشيخ رضي الدين الصّغاني « 2 » قال رحمه اللّه تعالى : « حق كوكب أن يذكر في مادة « وكب » عند حذّاق النحويين ، فإنها وردت بكاف زائدة عندهم ، إلا أنّ الجوهري « 3 » أوردها في تركيب « ك وك ب » ولعلّه تبع في ذلك اللّيث ، فإنه ذكره في الرباعي ذاهبا إلى أن الواو أصليّة » . فهذا تصريح من الصّغاني بزيادة الكاف ، وزيادة الكاف عند النحويين لا يجوز ، وحروف الزيادة محصورة في تلك العشرة ، فأما قولهم : « هنديّ وهندكيّ » بمعنى واحد ، وهو المنسوب إلى « الهند » ، وقول الشاعر : [ الطويل ] 2213 - ومقربة دهم وكمت كأنّها * طماطم من فوق الوفاز هنادك « 4 » فظاهره زيادة الكاف ، ولكن خرّجها النحويون على أنه من باب « سبط وسبطر » أي : مما جاء فيه لفظان ، أحدهما أطول من الآخر ، وليس بأصل له ، فكما لا يقال : الراء زائدة باتّفاق ، كذلك هذه الكاف ، وكذلك قال أبو حيّان : « وليت شعري ، من حذّاق النحويين الذين يرون زيادتها لا سيّما أول الكلمة » . والثاني : أن الكلمة كلّها أصول رباعية مما كرّرت فيها الفاء ، فوزنها فعفل ك « فوفل » وهو بناء قليل .

--> ( 1 ) ينظر : المفردات 420 . ( 2 ) ينظر : التكملة والذيل 1 / 261 . ( 3 ) ينظر : الصحاح 1 / 213 . ( 4 ) البيت لكثير عزة ينظر : ديوانه ص ( 347 ) ، سر صناعة الإعراب 1 / 281 ، لسان العرب ( هند ) ، الممتع في التصريف 1 / 202 . الدر المصون 3 / 105 .